Більш точно Аристотель визначив душу як першу ентелехію органічного тіла, тобто. е. життєвий початок тіла, що рушить його і будує його як свою зброю. Тому в живих тілах найбільш виразно виявляється доцільна діяльність природи.
Арістотель вважає, що рослинна і тваринна (живить і відчуває) душі безумовно смертні, розпадаючи разом із тілом. Мабуть, виникає разом із тілом і разом із ним гине і сприймає розум. А ось творчий розум божественний і тому вічний.
Т. 1) він виділив три види душі: рослинну, тваринну та розумну, або людську, що має божественне походження.
Душа залишається у зв'язку з розумом через нього з абсолютом, а тіло прагне матерії та небуття. Душа у поєднанні з тілом ділиться на власне душу і так звану природу світу.